{"id":6332,"date":"2025-06-04T00:05:04","date_gmt":"2025-06-04T00:05:04","guid":{"rendered":"https:\/\/antorcharevista.org\/?p=6332"},"modified":"2025-11-17T23:40:13","modified_gmt":"2025-11-17T23:40:13","slug":"critica-teoria-monetaria-moderna-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antorcharevista.org\/index.php\/2025\/06\/04\/critica-teoria-monetaria-moderna-i\/","title":{"rendered":"El socialismo no es fiduciario (I): Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica marxista de la llamada Teor\u00eda Monetaria \u201cModerna\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\n

Como el Estado, tampoco el dinero es fruto de una convenci\u00f3n, nace espont\u00e1neamente del cambio y en el cambio, es un producto de \u00e9l.<\/em><\/p>\nMarx, K. Grundrisse <\/em>(1857\/58: 59)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

I. Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Aunque discretamente, desde hace algunos a\u00f1os, en las organizaciones de la izquierda pol\u00edtica viene haciendo su aparici\u00f3n los planteamientos de la autodenominada Teor\u00eda Monetaria Moderna (TMM o MMT, por sus siglas en ingl\u00e9s), una corriente econ\u00f3mica heterodoxa en auge dentro de la Academia anglosajona, representada por autores como el australiano Bill Mitchell o los estadounidenses Warren Mosler o Randall Wray.<\/p>\n\n\n\n

Con especial relevancia dentro de algunos sectores del Partido Dem\u00f3crata estadounidense (como el encabezado por la congresista Alexandria Ocasio-Cortez), el enfoque y las propuestas de la TMM han cruzado el Atl\u00e1ntico teniendo acogida entre ciertos representantes te\u00f3ricos adscritos de la disciplina econ\u00f3mica europea, generalmente del espectro progresista, como Eduardo Garz\u00f3n, Esteban Cruz o Stuart Medina, aunque tambi\u00e9n por parte de quien fuera presidente del Banco Central Europeo y primer ministro de Italia, Mario Draghi.<\/p>\n\n\n\n

Esta corriente plantea una concepci\u00f3n de las finanzas p\u00fablicas, el dinero y de la pol\u00edtica monetaria diferente a la ortodoxia monetarista que desde hace d\u00e9cadas rige la actuaci\u00f3n de los bancos centrales, siendo su principal atractivo la promesa de que, mediante una adecuada gesti\u00f3n de la pol\u00edtica econ\u00f3mica, es posible no s\u00f3lo lograr simult\u00e1neamente los principales objetivos macroecon\u00f3micos sino tambi\u00e9n abolir en la pr\u00e1ctica el desempleo. Toda una superaci\u00f3n de las contradicciones del capitalismo al alcance de la mano.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, desde la Revista La Antorcha<\/em> \u2014sin que ello nos comprometa a alinearnos con tal doctrina\u2014 hemos considerado oportuno dedicar una serie de dos art\u00edculos a la Teor\u00eda Monetaria Moderna: este primer art\u00edculo centrado en exponer y analizar brevemente los fundamentos te\u00f3ricos y las propuestas que presenta la TMM, y un segundo art\u00edculo consistente en una cr\u00edtica desde el marxismo tanto a sus fundamentos como a sus propuestas principales.<\/p>\n\n\n\n

II. Fundamentos te\u00f3ricos de la Teor\u00eda Monetaria \u201cModerna\u201d<\/h2>\n\n\n\n

Lo primero que queremos se\u00f1alar antes de proceder a la exposici\u00f3n y cr\u00edtica de los fundamentos de la TMM es que, muy habitualmente, los autores de dicha corriente sostienen que la inmensa mayor parte de su aportaci\u00f3n es simplemente \u201cdescriptiva\u201d y que s\u00f3lo la propuesta de Trabajo Garantizado  \u2014a la que tambi\u00e9n dedicamos un apartado\u2014 implica una propuesta susceptible de debate. Pues bien, a nuestro juicio, dicha afirmaci\u00f3n constituye una premisa totalmente inaceptable, por cuanto la Econom\u00eda se caracteriza por ser una ciencia social y, como tal ciencia social describe la sociedad \u2014una sociedad de clases, para m\u00e1s inri\u2014, algo no susceptible de ser descrito neutralmente. <\/p>\n\n\n\n

Entendemos fundamental hacer esta aclaraci\u00f3n antes de proceder a exponer, como tal, los fundamentos de la TMM a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n por la cual la TMM adopta el calificativo de \u201cModerna\u201d es porque, desde su punto de vista, entienden que a partir del a\u00f1o 1971 se produce un cambio cualitativo en el sistema monetario internacional fijado hasta ese momento por las reglas de Bretton Woods, adoptando as\u00ed el sistema generalizado de libre flotaci\u00f3n que origina el denominado \u201cdinero fiat\u201d o \u201cdinero fiduciario\u201d. As\u00ed, el sistema monetario que rige en la actualidad presentar\u00eda, desde el punto de vista de estos autores, no s\u00f3lo unas diferencias sustanciales en su caracterizaci\u00f3n sino tambi\u00e9n en sus potencialidades.<\/p>\n\n\n\n

A grandes rasgos, podemos encuadrar la TMM como una corriente econ\u00f3mica poskeynesiana cuyo marco te\u00f3rico est\u00e1 constituido por las aportaciones del propio Keynes y de otros autores como Abba Lerner o Hyman Minsky, as\u00ed como especialmente, del cartalismo encabezado por Georg Friedrich Knapp, que expondremos sucintamente m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se construye por parte de la TMM a partir de estas aportaciones un corpus te\u00f3rico caracterizado por un alto grado de eclecticismo, del cual nos detendremos en dos pilares que centrar\u00e1n nuestra cr\u00edtica: su concepci\u00f3n del dinero y su caracterizaci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Como se ha se\u00f1alado anteriormente, una base fundamental empleada por la TMM para explicar su concepci\u00f3n del dinero es el cartalismo, una corriente econ\u00f3mica que ubica el origen del dinero como \u201ccriatura de la ley\u201d o tax-driven money<\/em>, es decir, como un medio de cambio creado por el Estado y cuyo uso se impone y generaliza mediante el monopolio de la violencia legal, al ser el \u00fanico medio aceptado por la Hacienda p\u00fablica para el pago de los tributos que impone a la ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Dicho de forma simplificada, como el Estado tiene un poder coercitivo para exigir el pago de tributos y \u00fanicamente acepta para dar por satisfechos dichos pagos la moneda que \u00e9l mismo ha creado, el p\u00fablico se ve forzado a emplearla de forma generalizada. As\u00ed, el origen del dinero se encuentra desvinculado del intercambio mercantil y su funci\u00f3n principal ser\u00eda esencialmente la de servir como unidad de cuenta de deudas y sin valor intr\u00ednseco.<\/p>\n\n\n\n

Para apoyar su argumentaci\u00f3n en este sentido, la caracterizaci\u00f3n que los te\u00f3ricos de la TMM hacen del dinero parte de forma un\u00edvoca de un enfoque arqueol\u00f3gico y antropol\u00f3gico de su origen, criticando la existencia del trueque y, de forma muy habitual, recurriendo a determinadas evidencias arqueol\u00f3gicas del Antiguo Egipto y Mesopotamia.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

En concreto, desde la TMM se\u00f1alan como origen del dinero la estandarizaci\u00f3n de las unidades de cuenta mediante registros cuneiformes en los templos y palacios sumerios del cuarto milenio antes de Cristo.2<\/a><\/sup> Estas unidades, como la sila<\/em> sumeria o tambi\u00e9n el deben <\/em>egipcio, servir\u00edan para llevar una contabilidad de los recursos que las autoridades centralizaban.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Esa contabilidad se realizaba en tablillas cuneiformes y se entregaban a cambio de la realizaci\u00f3n de determinados trabajos encomendados por la autoridad, pudiendo ser intercambiadas tanto por el cereal en el que se referenciaban como por distintos productos cuyos \u201cprecios\u201d tambi\u00e9n segu\u00edan dicho patr\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, y dado que todos necesitar\u00edan las tablillas para saldar sus deudas tributarias con el Estado, se generalizar\u00eda el uso de dichas tablillas como medio de pago com\u00fanmente aceptado, es decir, funcionar\u00edan como dinero (y \u00e9ste, a su vez, como reflejo de las deudas entre particulares y para con el Estado). Y de esta forma, mutatis mutandis<\/em>, el devenir de los acontecimientos llevar\u00eda a que en lugar de usar tablillas, se pasara a emplear metales preciosos, billetes, cheques o anotaciones bancarias como soporte del dinero.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, y de acuerdo con el prisma cartalista propio de la TMM, el dinero surgir\u00eda como una creaci\u00f3n del Estado como unidad para la contabilizaci\u00f3n de deudas. En este sentido, dos pilares fundamentales ser\u00edan (i) que el objeto que encarne el dinero no importa en absoluto, sino que lo principal es el sistema de medida que se establezca y (ii) que el dinero no surge como consecuencia del desarrollo mercantil, sino como una decisi\u00f3n coercitiva que surge de la autoridad.Sobre esta cuesti\u00f3n, cabr\u00eda preguntarse entonces por qu\u00e9 las autoridades teniendo a su disposici\u00f3n un material tan abundante y barato como el barro, decidieron acu\u00f1ar monedas \u2014ciertamente muchos siglos m\u00e1s tarde\u2014 recurriendo a metales preciosos como la plata o el oro. Sobre esta cuesti\u00f3n tambi\u00e9n se ha preguntado uno de los m\u00e1s destacados autores de la TMM, Randall Wray, dando respuesta del siguiente modo:<\/p>\n\n\n\n

Bueno, pues porque brilla, es luminoso y es el \u201celemento noble\u201d que nunca cambia: no se oxida, es f\u00e1cil de limpiar, puede ser roto hasta ser descompuesto en trozos incre\u00edblemente finos y queda bien en las orejas, en los dientes y en los dedos<\/em>3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Resulta necesario se\u00f1alar aqu\u00ed que, en primer lugar, la evidencia arqueol\u00f3gica a la que recurre la TMM para fundamentar su posici\u00f3n es, cuando menos, sesgada e incompleta. Es habitual observar en los defensores del cartalismo una denuncia de las \u201cpresuposiciones\u201d sobre las que se construir\u00edan las posturas metalistas que, a su vez, es ciega a toda una serie de suposiciones sobre c\u00f3mo funcionan los intercambios en las sociedades prehist\u00f3ricas y antiguas. En primer lugar, esto ocurre porque se parte de un presentismo inconsciente, que despoja los intercambios y las actividades econ\u00f3micas en las sociedades primitivas de unas implicaciones sociales que van m\u00e1s all\u00e1 del c\u00e1lculo econ\u00f3mico simple, dificultando, en un primer momento, el c\u00e1lculo del \u201cprecio equivalente\u201d de diferentes bienes. De esta manera, antes de establecer, como tales, los precios de las cosas, se ha establecido un espacio de intercambio que antecede, de por s\u00ed, a las relaciones mercantiles, y, por supuesto, al Estado; y que se basa en ideas como la reciprocidad o la redistribuci\u00f3n y no en la pura equivalencia. Casos de este tipo los encontramos, por ejemplo, en aquellos lugares en que, todav\u00eda hoy, y a pesar de la contaminaci\u00f3n que supone el contacto inevitable con el mundo occidental, persisten sistemas de intercambio como los anillos Kula o banquetes ceremoniales como los Potlatch del Pac\u00edfico Oriental norteamericano. Si bien es cierto que, de estos modelos, pueden partir nociones tales como las de \u201cdeuda\u201d, estas no se pueden cuantificar en t\u00e9rminos puramente econ\u00f3micos, y el \u201cintercambio de equivalentes\u201d lo es de relaciones sociales y no de mercanc\u00edas. Podr\u00edamos decir que el presentismo de los cartalistas consiste en retrotraer a las sociedades primitivas el fetichismo de la mercanc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la teor\u00eda cartalista no consigue explicar por qu\u00e9, ya establecido un supuesto equivalente universal para el cobro, se mantuvieron en todas las sociedades antiguas- y, de hecho, en todas las sociedades previas al asentamiento definitivo de los Estados burgueses- impuestos en especie y en trabajo (corveas). Si bien el cartalismo parte para defender su teor\u00eda de la dificultad, inherente al registro arqueol\u00f3gico, de encontrar vestigios de intercambios propiamente, y se apoya en la documentaci\u00f3n de ciertas sociedades mesopot\u00e1micas y egipcias para defender el sistema crediticio que dar\u00eda lugar al dinero, al mismo tiempo decide ignorar tanto el registro constante de estos otros impuestos que perjudican la noci\u00f3n del dinero como \u201cequivalente universal para la imposici\u00f3n\u201d como los vestigios arqueol\u00f3gicos del uso de dinero para el intercambio mercantil en sociedades preestatales- e incluso, en general, los vestigios de intercambios entre bienes no equivalentes, presentes en el registro arqueol\u00f3gico, hist\u00f3rico y etnogr\u00e1fico en miles de ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

Si el dinero cumpl\u00eda con ese papel de elemento universal para el cobro de impuestos, \u00bfPor qu\u00e9 no desaparece la corvea? \u00bfPor qu\u00e9 no se extraen de un cobro de impuestos en dinero medios de pago suficientes para la realizaci\u00f3n de los trabajos y acopios que necesita la administraci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Queda pendiente tambi\u00e9n alcanzar por parte de la TMM una explicaci\u00f3n rigurosa y convincente sobre por qu\u00e9 se dan casos de aceptaci\u00f3n generalizada de una determinada moneda extranjera en el comercio internacional o incluso el uso y atesoramiento habitual de divisas por parte del p\u00fablico en algunos pa\u00edses, a pesar de que, l\u00f3gicamente, no est\u00e1n emitidas por el Estado en el que residen ni sirven para pagar impuestos.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, a partir de la conceptualizaci\u00f3n cartalista del dinero, siendo que es el poder coercitivo del Estado lo que crear\u00eda y dar\u00eda valor al dinero, desde la TMM se le otorga al Estado un rol central dentro de la econom\u00eda, al tener la capacidad de emitir pasivos de generalizada aceptaci\u00f3n, de tal manera que nunca tendr\u00eda problemas de solvencia por deudas referenciadas en su propia moneda. Esto es, el Estado tendr\u00eda la capacidad de crear dinero de forma cuasi ilimitada, pues: <\/p>\n\n\n\n

El dinero no es una \u201ccosa\u201d, es m\u00e1s bien una \u201cmagnitud\u201d. Es un invento del ser humano para poder medir capacidad de gasto (con la que podemos comprar, pagar deudas, invertir, etc). Al igual que el ser humano cre\u00f3 unidades para medir la distancia, tambi\u00e9n cre\u00f3 el dinero para medir dicha capacidad econ\u00f3mica. Y como magnitud que es, utiliza n\u00fameros. Y como n\u00fameros que son, no tiene sentido hablar de su escasez; los n\u00fameros son infinitos. \u00bfA que nadie se imagina un profesor de matem\u00e1ticas diciendo que no puede dar clases magistrales porque se ha quedado sin n\u00fameros? Pues lo mismo deber\u00eda ocurrir con el dinero, con la capacidad de gasto: como sociedad, podemos crear tanta capacidad de pago como queramos<\/em>4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Claro, a partir de aqu\u00ed, la conclusi\u00f3n es obvia: si el Estado tiene la capacidad de financiar su propio gasto a partir de la emisi\u00f3n de dinero que controla, esto abre un marco ampl\u00edsimo de potencialidades para superar las contradicciones generadas por el sistema capitalista. De esta manera, encontramos tres elementos que, partir del razonamiento anterior, comparten la mayor\u00eda de autores de la TMM: (i) el Estado, bajo ciertas condiciones, tiene capacidad para superar las contradicciones del capitalismo o, al menos, sus manifestaciones m\u00e1s sangrantes, (ii) la persistencia de estos fen\u00f3menos responde a una inadecuada gesti\u00f3n por parte de las autoridades p\u00fablicas y (iii) el Estado es un ente esencialmente neutral que potencialmente podr\u00eda servir para resolver estas contradicciones en un sentido favorable a la clase trabajadora.<\/p>\n\n\n\n

III. La propuesta estrella de la TMM: el Trabajo Garantizado. No es oro todo lo que reluce<\/h2>\n\n\n\n

Efectivamente, a partir de su an\u00e1lisis te\u00f3rico previo, los autores de la TMM plantean una propuesta estrella de pol\u00edtica econ\u00f3mica: la eliminaci\u00f3n del desempleo a partir del desarrollo de planes de trabajo garantizado (TG).<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s concretamente, el Estado (en sus distintos niveles de administraci\u00f3n p\u00fablica) se encargar\u00eda de desarrollar distintos programas de utilidad social (bibliotecas, limpieza de espacios naturales, cuentacuentos, atenci\u00f3n a personas mayores, etc.) para cuya realizaci\u00f3n contratar\u00eda a personas desempleadas. Dado que se presupone un Estado soberano emisor de su propia moneda, que es la misma que en la que se pagan los salarios, \u00bfpor qu\u00e9 no emitir la cantidad suficiente para comprar la fuerza de trabajo de los desempleados? Este razonamiento es el que sustenta que entre los autores de la TMM a menudo hablen del desempleo como un \u201cfen\u00f3meno monetario\u201d<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, al proceder de esta manera, el Estado se encargar\u00eda de fijar un nivel salarial y unas condiciones de trabajo determinadas que de facto<\/em> servir\u00edan para establecer un \u201csuelo\u201d en las del sector privado. Sin embargo, es ineludible e imprescindible se\u00f1alar igualmente que los planes de trabajo garantizado tambi\u00e9n se dise\u00f1ar\u00edan con la intenci\u00f3n de fijar un \u201ctecho\u201d, pues en caso de sectores con fuerte organizaci\u00f3n obrera y sindicatos con elevada capacidad de presi\u00f3n, la patronal ver\u00eda c\u00f3mo, en lugar de atender a sus reivindicaciones, siempre podr\u00eda recurrir a los trabajadores del TG.5<\/a><\/sup> Este razonamiento es, entre otros, el que ha llevado a algunos autores cr\u00edticos con la TMM y el TG como Mario del Rosal a afirmar que, en realidad, lo que se est\u00e1 pretendiendo es reemplazar el ej\u00e9rcito industrial de reserva por el ej\u00e9rcito estatal de reserva.6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Pero, adem\u00e1s, surgen otros interrogantes acerca del TG. Uno evidente parte del hecho de que, seg\u00fan se afirma por parte de la TMM, los trabajos a realizar se caracterizan por su utilidad social; por tanto, asumiendo que esto es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 el Estado no contrata de forma permanente a los trabajadores necesarios para la realizaci\u00f3n de dichas tareas? \u00bfPor qu\u00e9 se deja, por ejemplo, el cuidado de personas mayores en funci\u00f3n de las oscilaciones en los ritmos de acumulaci\u00f3n de capital?<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, tambi\u00e9n resulta habitual encontrar entre los autores de la TMM defensas del TG aludiendo a paralelismos con las pol\u00edticas activas de empleo y argumentando que, de esta forma, se reduce el coste para el erario p\u00fablico en prestaciones por desempleo.7<\/a><\/sup> El problema que encontramos en este planteamiento es que sigue partiendo del supuesto de que el desempleo es un fen\u00f3meno derivado de una inadecuada gesti\u00f3n de la pol\u00edtica econ\u00f3mica y, por tanto, en lugar de enfocar las prestaciones por desempleo como parte del salario diferido de la clase trabajadora, por el cual se pretende proteger al trabajador ante fen\u00f3menos ajenos a su voluntad (como es el desempleo), se asume simplemente como una partida de gasto del Estado que puede emplearse de manera distinta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Entendemos que este razonamiento representa en la pr\u00e1ctica una ofensiva contra el salario diferido y, al eliminarlo, genera una mayor dependencia de la clase trabajadora respecto del TG, forz\u00e1ndola a aceptar los planes de trabajo cualesquiera que sean las condiciones laborales fijadas por el Estado. De hecho, esta pol\u00edtica econ\u00f3mica, bajo un barniz de apariencia progresista, esconde en la pr\u00e1ctica un razonamiento que encaja mejor dentro de las propuestas econ\u00f3micas propias de escuelas liberales, que para nada buscan proteger los intereses de la clase trabajadora y que centran su atenci\u00f3n en la \u201cflexibilidad\u201d del mercado de fuerza de trabajo, para adecuar su oferta a las exigencias de los ciclos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, si se quiere que los planes de TG sirvan como para que el Estado funcione como empleador de \u201c\u00faltimo recurso\u201d y, al mismo tiempo, no compita con el sector privado, dichos planes deben dise\u00f1arse de tal manera que no impidan a las empresas privadas disponer de fuerza de trabajo para cuando as\u00ed lo necesiten. Por tanto, ello implica que el salario que se fije para el TG debe ser sistem\u00e1ticamente inferior al existente en las relaciones laborales privadas; en caso contrario, los trabajadores no tendr\u00edan incentivos para no permanecer en ellos. Pero es que, adem\u00e1s, una segunda derivada de esta situaci\u00f3n es que, muy probablemente, el capital privado alegar\u00eda \u2014con raz\u00f3n\u2014 encontrarse en una situaci\u00f3n de agravio comparativo, puesto que se ver\u00eda forzado a respetar unos m\u00ednimos en la compra de la fuerza de trabajo \u2014sea a trav\u00e9s del Salario M\u00ednimo Interprofesional o de los convenios colectivos\u2014 que el Estado no estar\u00eda cumpliendo.<\/p>\n\n\n\n

Existen otras muchas dudas con respecto a la propuesta de TG presentada sobre la TMM (cualificaci\u00f3n exigida para el desempe\u00f1o de tareas, disposici\u00f3n de bienes de equipo suficientes para cada momento, diferencias salariales dentro del TG, etc.), si bien, a la vista de lo aqu\u00ed expuesto el balance resulta ya bastante clarificador sobre lo que, como comunistas, nos merece esta propuesta, por cuanto no pone en ning\u00fan momento en riesgo la capacidad de extracci\u00f3n de plusvalor por parte del capital privado (al abstenerse siquiera de realizar una propuesta tan vagamente reformista como es competir en el mercado mediante empresas p\u00fablicas) ni tampoco aporta una verdadera soluci\u00f3n a la generaci\u00f3n del desempleo como rasgo fundamental de la din\u00e1mica capitalista; bien al contrario, lo \u00fanico que hace es gestionar esa poblaci\u00f3n activa relativamente excedentaria que \u00e9sta genera, reemplazando, de paso, el salario diferido por una suerte de agencia p\u00fablica de colocaci\u00f3n al servicio de las necesidades de acumulaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n

Por todo ello, pr\u00f3ximamente publicaremos un segundo art\u00edculo en el que, adem\u00e1s de presentar una cr\u00edtica a las posiciones de la Teor\u00eda Monetaria Moderna aqu\u00ed expuestas, abordaremos desde el marxismo la aparici\u00f3n y funcionamiento del dinero, as\u00ed como las principales v\u00edas de conceptualizaci\u00f3n del dinero fiat desde la Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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  5. Garc\u00eda, C. (2020). Trabajo garantizado<\/a>. El Com\u00fan. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
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