{"id":6521,"date":"2025-11-07T10:49:41","date_gmt":"2025-11-07T10:49:41","guid":{"rendered":"https:\/\/antorcharevista.org\/?p=6521"},"modified":"2025-12-15T11:34:44","modified_gmt":"2025-12-15T11:34:44","slug":"comunismo-de-izquierdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antorcharevista.org\/index.php\/2025\/11\/07\/comunismo-de-izquierdas\/","title":{"rendered":"Sobre el comunismo \u00abde izquierdas\u00bb I: Errores de an\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abCuando un chalado manifiesta una opini\u00f3n o crea una situaci\u00f3n que parecen absurdas, y aun as\u00ed nosotros nos la hemos comido con patatas, no deber\u00edamos comprobar si est\u00e1 en lo cierto, si todo posee una l\u00f3gica […] sino c\u00f3mo lleg\u00f3 a tener la apariencia de una verdad\u00bb<\/em>
Francisco Casavella, Los juegos feroces<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En los \u00faltimos tiempos, han ido creciendo y ganando visibilidad ciertas corrientes pol\u00edticas \u201cde izquierdas\u201d1<\/a><\/sup> dentro del comunismo. En nuestro entorno, y, para qu\u00e9 mentir, particularmente en redes sociales, es cada vez m\u00e1s habitual encontrarnos largos textos defendiendo las posturas m\u00e1s peregrinas, acompa\u00f1adas de una n\u00f3mina de autores casi inmutable desde hace d\u00e9cadas: Bordiga, Pannekoek, Korsch, Andreu Nin\u2026 En un ejercicio de academicismo diletante, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de eruditos mit\u00f3manos nos demuestran que el mecanicismo y el esquematismo siguen vivos y coleando, no solo en la forma de los de por s\u00ed vulgares textos de estos autores, sino, especialmente, en la de la alucinaci\u00f3n seg\u00fan la cual los que ya no eran pron\u00f3sticos acertados hace casi un siglo se est\u00e1n repitiendo bajo nuevas condiciones. La nostalgia futurista de los actuales apologetas del \u201cizquierdismo\u201d les hace esperar con ansiedad la comprobaci\u00f3n de sus teor\u00edas. Se dir\u00eda que Korsch, como los profetas del Antiguo Testamento, hablaba en pret\u00e9rito prof\u00e9tico, dando por ya ocurridas cosas que, por lo visto, suceden ante los ojos de nuestra generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por si no fuera suficiente con la propagaci\u00f3n de sus teor\u00edas \u201crecuperadas\u201d- de la papelera de la historia, nos atrevemos a aclarar-, estas se suelen presentar bajo el envoltorio ret\u00f3rico de la \u00e9pica de la derrota<\/em>. Las teor\u00edas del \u201cizquierdismo\u201d no se han podido cumplir, nos prometen, solo porque sus luminarias fueron silenciadas demasiado pronto, o bien por su asesinato, o bien por el orillamiento al que las sometieron los partidos comunistas \u201csovietizados\u201d. En su relato, pareciera que un aut\u00e9ntico pavor a la revoluci\u00f3n alentaba a los partidos comunistas ortodoxos frente a estos te\u00f3ricos que solo no triunfaron porque no se les dej\u00f3 demostrar que ten\u00edan raz\u00f3n2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En un ejercicio de idealismo, la defensa actual del \u201cizquierdismo\u201d pasa por la asunci\u00f3n de que la exposici\u00f3n te\u00f3rica de las ideas de estos autores es suficiente por s\u00ed misma, y no necesita de demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica para evidenciar su exactitud. En un esfuerzo mayor por hundirse en el lodazal del idealismo, sostienen que si estas teor\u00edas no han sido llevadas a la pr\u00e1ctica, ha sido por la actuaci\u00f3n contrarrevolucionaria del comunismo sovi\u00e9tico. Ignoran, deliberadamente, que estas corrientes no gozaron de gran predicamento entre el proletariado organizado en su \u00e9poca, y no se preguntan si no tendr\u00eda que ver con su inviabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Es palmario el olvido general de las experiencias pr\u00e1cticas del \u201cizquierdismo\u201d durante un siglo, bien en la forma de abortos revolucionarios, bien en la de exitosas disoluciones y disgregaciones de los partidos comunistas y las fuerzas revolucionarias (logro este com\u00fan de Pannekoek, Korsch, Bordiga o Martins Rodrigues), o, m\u00e1s generalmente, en la del rechazo abierto de las masas revolucionarias. A este olvido ayudan los vistosos casos del martirologio \u201cizquierdista\u201d, que continuamente arrojan sobre las espaldas del comunismo, y que ha encontrado en un resucitado mito de Andreu Nin su nueva-vieja encarnaci\u00f3n en nuestro Estado.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no hay Leyenda Dorada que pueda ocultar las deformaciones hist\u00f3ricas del comunismo \u201cde izquierdas\u201d. Estos relatos sobre qu\u00e9 habr\u00edamos conseguido si no nos hubieran matado al genio solo introducen ideas err\u00f3neas sobre la situaci\u00f3n actual y las tareas que corresponden a los revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotras, el peligro del comunismo \u201cde izquierdas\u201d no radica en la perniciosa \u00e9pica de la derrota<\/em>, narrativa masoquista que debemos desterrar de nuestro ideario igualmente, sino en su inoperatividad inherente. No podemos centrar nuestra cr\u00edtica en una manifestaci\u00f3n superficial- pero, eso s\u00ed, popular- del actual comunismo \u201cde izquierdas\u201d. En su lugar, queremos demostrar c\u00f3mo, incluso prescindiendo del relato rom\u00e1ntico de sus h\u00e9roes ca\u00eddos, e incluso en la eventualidad de una moment\u00e1nea victoria de estas tendencias, el comunismo \u201cde izquierdas\u201d no puede conducir hacia la construcci\u00f3n del socialismo, pues esta no es una corriente ni correcta ni mucho menos consecuente. Es sobre esta demostraci\u00f3n, que, siendo sinceras, no introducimos nosotras por primera vez, sobre la que descansaba tambi\u00e9n el rechazo generalizado que suscitaron las ideas \u201cizquierdistas\u201d entre las amplias masas durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Desviaciones en el an\u00e1lisis de la realidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para llegar hasta el fondo del problema con el comunismo \u201cde izquierdas\u201d, no podemos conformarnos con sus diversos programas pol\u00edticos. En su lugar, debemos partir del an\u00e1lisis que da lugar a estos. Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que todas las corrientes del comunismo \u201cde izquierdas\u201d comparten una serie de aspectos en lo que se refiere a su visi\u00f3n del mundo que pesan m\u00e1s que las diferencias que dan lugar a sus diversas familias.<\/p>\n\n\n\n

Si bien no puede ser el elemento fundamental de nuestra cr\u00edtica, no podemos obviar el claro origen de clase de estas tendencias, que se trasluce en sus an\u00e1lisis. El comunismo \u201cde izquierdas\u201d es fruto de la existencia y persistencia de la ideolog\u00eda peque\u00f1oburguesa en el movimiento revolucionario. Ello explica no solo que florezca entre nosotras en la actualidad, sino, igualmente, que siguiese presente a lo interno de muchos partidos incluso despu\u00e9s del triunfo de la revoluci\u00f3n en sus pa\u00edses. Sin embargo, no podemos conformarnos con se\u00f1alar este origen de clase, pues es obvio que la clase obrera no es impermeable a estas tendencias, ni lo ser\u00e1 solamente por su posici\u00f3n en las relaciones sociales de producci\u00f3n. No podemos reducir la existencia del comunismo \u201cde izquierdas\u201d a la de elementos objetivamente peque\u00f1oburgueses a lo interno de las organizaciones comunistas, convirtiendo la lucha contra el comunismo de izquierdas en una lucha por la depuraci\u00f3n de estos individuos. La ideolog\u00eda peque\u00f1oburguesa se engendra de manera continua y se extiende con facilidad, y esto seguir\u00e1 siendo as\u00ed incluso despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n y hasta que se haya avanzado suficientemente en la construcci\u00f3n del socialismo. Es com\u00fan encontrar obreros imbuidos de esta ideolog\u00eda, y ser\u00eda un error de subjetivismo el considerarlos por ello \u201cpeque\u00f1oburgueses\u201d tanto como lo ser\u00eda de obrerismo el considerar que solo por ser obreros defienden posturas revolucionarias3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Decimos que el comunismo \u201cde izquierdas\u201d tiene un origen peque\u00f1oburgu\u00e9s porque parte de una visi\u00f3n de la realidad propia de la peque\u00f1a burgues\u00eda, y, particularmente, de la parte proletarizada de esta. Del proceso de proletarizaci\u00f3n, que, en esencia, es el de la p\u00e9rdida de una posici\u00f3n social ventajosa, se adquiere la conciencia de la \u201cdisfuncionalidad\u201d del modo de producci\u00f3n capitalista; la noci\u00f3n de que este se encuentra atravesado por una contradicci\u00f3n fundamental que no es otra que la de la creciente concentraci\u00f3n del capital en pocas manos frente a la creciente proletarizaci\u00f3n de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, aunque esta es la tendencia general en el capitalismo, y esta contradicci\u00f3n es claramente se\u00f1alada como la fundamental por Engels en el Anti-D\u00fchring<\/em>, no podemos convertir la experiencia particular en una reproducci\u00f3n o un anuncio de la situaci\u00f3n general. Es cierto que, a medida que se desarrolla el capitalismo, la tendencia es la de la concentraci\u00f3n del capital, por un lado; y la de la desposesi\u00f3n, por otro. Pero nada en esa tendencia nos se\u00f1ala que nos encontremos aqu\u00ed y ahora, como los \u201cizquierdistas\u201d llevan anunciando cerca de cien a\u00f1os, ante la crisis \u00faltima y definitiva del capitalismo. Esta noci\u00f3n no casualmente proviene de la experiencia particular de tal o cual capa de la peque\u00f1a burgues\u00eda o de la fracci\u00f3n m\u00e1s acomodada de la clase obrera que solo ahora ve desaparecer una parte de sus privilegios.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis del \u201cizquierdismo\u201d, as\u00ed, procede desde la experiencia particular en busca de una explicaci\u00f3n general; y, de esta manera, invierte el proceso de an\u00e1lisis, al descartar o amortiguar todo aquello que contradiga la realidad inmediata, en lugar de criticar su propia percepci\u00f3n inmediata a trav\u00e9s del estudio de las causas profundas de las cosas. La noci\u00f3n fundamental de que nos encontramos ante la crisis definitiva, terminal, del capitalismo se trata de fundar en la teor\u00eda marxista. Pero se procede con esta de manera parcial, dando un peso desmesurado a la Ley de la Tendencia Decreciente de la Tasa de Ganancia (LTDTG en adelante), a la que se convierte en explicaci\u00f3n \u00fanica de todos los fen\u00f3menos sociales, frente al an\u00e1lisis general contenido en El Capital<\/em>, menos mecanicista, en que se habla de la sobreacumulaci\u00f3n como causa de las crisis, y de los elementos contrarrestantes que permiten c\u00edclicamente salir de estas.<\/p>\n\n\n\n

No pretendemos con esto negar la LTDTG, pues esta opera de una manera evidente como corolario de la contradicci\u00f3n principal del modo de producci\u00f3n capitalista. Sin embargo, la LTDTG, como su propio nombre indica, habla de una tendencia general, un proceso a muy largo plazo; pero no explica la ocurrencia c\u00edclica de las crisis en periodos de tiempo que podemos considerar cortos (de no m\u00e1s de dos d\u00e9cadas en muchos casos); y, por supuesto, pasa por alto el hecho de que a\u00fan no ha habido una crisis del capitalismo tal que este necesariamente<\/em> se haya venido abajo por s\u00ed solo, porque en ning\u00fan momento han dejado de operar los diversos elementos contrarrestantes de las crisis. El capitalismo, en fin, no va a derrumbarse por s\u00ed solo, sin el avance de la lucha de clases y un consiguiente avance del elemento subjetivo; y este no puede tener su origen solo en la mera experiencia de la crisis cr\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

El peligro no est\u00e1 en la LTDTG como tal, sino en dotarla de unas facultades que no le corresponden y que nacen de una c\u00e9lebre tergiversaci\u00f3n de esta. La asunci\u00f3n de que la causa de las crisis est\u00e1 directamente en la LTDTG y no en la sobreproducci\u00f3n o el subconsumo conduce a pensar no en el car\u00e1cter c\u00edclico de las crisis en el capitalismo, sino en su car\u00e1cter cr\u00f3nico<\/em>4<\/a><\/sup>, que es tanto como decir que o no existen o, desde luego, ya no van a volver a existir<\/em> periodos de bonanza en el capitalismo. Sin embargo, esta noci\u00f3n no procede de la LTDTG tal como est\u00e1 expresada en El Capital, sino de la err\u00f3nea lectura que hizo de esta Henryk Grossman, y que fue recogida y defendida por autores como Paul Mattick. El problema de esta lectura es que, en \u00faltima instancia, presenta la causa de las crisis no en la sobreproducci\u00f3n de mercanc\u00edas, sino en una forma elaborada de escasez, procediendo, por tanto, de manera inversa a Marx y contra la Ley del Valor que \u00e9l enunci\u00f35<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Al presentar as\u00ed las cosas, el \u201cizquierdismo\u201d camina por la cuerda floja, y lo hace por varios motivos. En primer lugar, porque esa crisis cr\u00f3nica de la que se habla queda refutada en tanto tal en el momento en que exista una recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. Ante esta situaci\u00f3n, se presenta una complicada disyuntiva: o bien se destierra la idea de la crisis cr\u00f3nica, lo cual conlleva asumir que el programa pasado ya no vale; o bien se niega la salida de la crisis mediante cabriolas. Nos quedan f\u00f3siles vivientes de la segunda soluci\u00f3n entre aquellos que ya en los a\u00f1os 70 proclamaban la muerte definitiva del capitalismo, y que optaron por ello por seguir el camino de una Guerra Popular Prolongada que, por diversas v\u00edas, m\u00e1s bien virtuales que reales, nunca acaba de despegar. Pero, a la vez, observamos en nuestro entorno a los seguidores de la primera opci\u00f3n, que, ante la posibilidad de una salida pr\u00f3xima de la crisis, proclaman que el car\u00e1cter cr\u00f3nico<\/em> de la crisis hace referencia a que siempre va a volver a haber crisis<\/em>. Por desgracia para ellos, Marx nunca expuso la cuesti\u00f3n en estos t\u00e9rminos, y se cuid\u00f3- con motivos- de declarar como cr\u00f3nica la situaci\u00f3n de crisis del capitalismo, optando, m\u00e1s bien, por hablar de crisis c\u00edclicas6<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el \u201cizquierdismo\u201d presenta una postura manifiestamente presentista y localista al analizar as\u00ed las cosas. No ha ejercido una cr\u00edtica clara y contundente de las anteriores proclamaciones del car\u00e1cter cr\u00f3nico de las crisis- algunas de las cuales, como ya hemos dicho, fueron realizadas por sus \u00eddolos-, y tan solo alcanzan a explicar por qu\u00e9 aquella otra vez se gast\u00f3 algo as\u00ed como la \u00faltima bala<\/em> contra las crisis, pero esta vez el tambor est\u00e1 vac\u00edo y ahora s\u00ed que s\u00ed es definitiva la ca\u00edda del capitalismo. Asimismo, no alcanza a realizar una visi\u00f3n completa del globo, ni de todas las esferas de la econom\u00eda, y toma como general a todos los sectores y en todas partes la crisis que azota a la parte m\u00e1s acaudalada del planeta. Al ignorar la existencia de los factores contrarrestantes de la crisis, no tienen en cuenta ni que esta no golpea en todos los sectores a la vez y por igual, ni que su alcance global tampoco es id\u00e9ntico en todas partes. Como los cronistas romanos, en las invasiones b\u00e1rbaras solo pueden ver lo que ellos pierden y confundirlo con el fin del mundo, ignorando la bonanza que ese \u201cfin\u201d representaba como \u201ccomienzo\u201d de otra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, y como derivado de estos otros dos errores, el \u201cizquierdismo\u201d acaba por caer en el idealismo puro en cuanto a las tareas que corresponden al movimiento revolucionario en el presente. Pecan de idealistas al confundir una crisis econ\u00f3mica con una crisis general, cuando una no se deriva necesariamente de la otra, como la historia, de manera muy tozuda, se ha encargado de demostrarnos. Y, peor a\u00fan, pecan de idealistas al considerar que, d\u00e1ndose ya (y en todo momento) las condiciones objetivas para la revoluci\u00f3n, solo es necesario propiciar que se den las condiciones subjetivas. Esta situaci\u00f3n de sobreexcitaci\u00f3n conduce al \u201cizquierdismo\u201d a caer en un revolucionarismo injustificado que reviste multitud de formas.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia de grado en cuanto al convencimiento sobre el estado de mayor o menor descomposici\u00f3n del capitalismo no es cualitativa. Como hemos visto, lo fundamental en todas estas corrientes es la noci\u00f3n seg\u00fan la cual el capitalismo se encuentra en descomposici\u00f3n, despu\u00e9s de haber llevado hasta el final todo el proceso revolucionario burgu\u00e9s y de haberse desarrollado hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, dentro del clan extenso del \u201cizquierdismo\u201d podemos certificar la existencia de aquellos que defienden que la crisis econ\u00f3mica derivar\u00e1 mec\u00e1nicamente en una de car\u00e1cter pol\u00edtico; los que creen que esa crisis de car\u00e1cter pol\u00edtico ya est\u00e1 teniendo lugar; e incluso los que creen, o as\u00ed lo proclaman a los cuatro vientos, que el proletariado ya est\u00e1 listo para romper con todo e iniciar la revoluci\u00f3n. Todas ellas, en fin, confluyen en la idea de que todo lo que importa son las condiciones subjetivas, la toma de conciencia, propiamente, de la que derivar\u00e1 una organizaci\u00f3n revolucionaria y un estallido inminente que ponga en el poder al movimiento revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

De todo lo analizado hasta ahora podemos extraer una serie de consecuencias program\u00e1ticas del \u201cizquierdismo\u201d, que, a trav\u00e9s de las m\u00e1s variadas formas, converge en unos lugares comunes fundamentales. El enorme peso que se da a la cuesti\u00f3n subjetiva conduce a las m\u00e1s groseras exageraciones en cuanto a las tareas inmediatas y el papel que cada sujeto tiene en el proceso revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

De la asunci\u00f3n de que en todo momento se dan las condiciones objetivas para el desencadenamiento de la revoluci\u00f3n y del car\u00e1cter completo ya de la revoluci\u00f3n burguesa se colige que solo existe una \u201cclase\u201d revolucionaria, la de aquellos que se oponen a la clase capitalista, propietaria de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es conveniente, en este punto, ser totalmente certeros al definir a este grupo. Si el comunismo, en puridad, considera que la \u00fanica clase<\/em> consecuentemente revolucionaria es el proletariado, y lo es por su posici\u00f3n en el proceso productivo; el \u201cizquierdismo\u201d, en tanto que hace girar todo el proceso revolucionario sobre las condiciones subjetivas, cae en enormes contradicciones al hablar de la cuesti\u00f3n. La oposici\u00f3n a la clase burguesa tiene un car\u00e1cter subjetivo, es una cuesti\u00f3n de conciencia, y, por tanto, todos aquellos que se oponen a ella forman parte del grupo de los revolucionarios, pasando, por tanto, a ser- o tener car\u00e1cter de- proletarios7<\/a><\/sup>. La aparente identidad, solo superficial, entre la postura comunista y la \u201cizquierdista\u201d depende de que no se desarrolle mucho la cuesti\u00f3n. Pero, si observamos con detenimiento, veremos que las dos posturas no solo difieren, sino que llegan a ser contradictorias.<\/p>\n\n\n\n

El comunismo no plantea que el proletariado, solo por su posici\u00f3n en el proceso productivo, ya es revolucionario per se<\/em>. Nada m\u00e1s plantea que el proletariado es la \u00fanica clase consecuentemente revolucionaria<\/em>8<\/a><\/sup>, revolucionaria hasta el final; la \u00fanica, en fin, en que puede descansar la direcci\u00f3n del proceso revolucionario para llevarse a t\u00e9rmino, y la \u00fanica que puede reiniciar la producci\u00f3n sobre nuevas bases. Esto no niega que existan elementos entre las otras clases que subjetivamente puedan ser revolucionarios, o que lo sean en momentos determinados. Pero s\u00ed limita el car\u00e1cter revolucionario a una sola clase<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para que el proletariado cumpla con su papel revolucionario, claro, deben confluir las condiciones objetivas y las subjetivas- pero estas no est\u00e1n dadas en todo momento, ni se dan de una vez y para siempre. Las condiciones objetivas no son solamente el desarrollo de las fuerzas productivas<\/em>, como muchas veces se pretende; ni, por tanto, cada vez que fracasa una revoluci\u00f3n es simplemente porque estas no se hab\u00edan desarrollado suficientemente. Pero, por eso mismo, tampoco es justo considerar que las condiciones objetivas para la revoluci\u00f3n est\u00e1n dadas en todo momento, pues, para que esto ocurra no basta con la crisis econ\u00f3mica, sino que es necesaria la imposibilidad para las clases dominantes de mantener su dominio de forma \u201cinmutable\u201d<\/em>9<\/a><\/sup> (lo que podr\u00edamos llamar una crisis pol\u00edtica, propiamente).<\/p>\n\n\n\n

Si, como hemos visto, las corrientes \u201cde izquierdas\u201d consideran que estas condiciones objetivas est\u00e1n ya dadas, la cuesti\u00f3n de la revoluci\u00f3n se reduce a la dimensi\u00f3n subjetiva, la \u00fanica a la que se debe atender. Vemos, por tanto, c\u00f3mo de un error de an\u00e1lisis se deriva tambi\u00e9n uno en cuanto a la estrategia y la t\u00e1ctica, los objetivos y las tareas inmediatas de los revolucionarios. El hecho de negarse a reconocer que no en todo momento estamos ante una crisis pol\u00edtica- y no digamos ya ante una econ\u00f3mica- conduce a apostarlo todo a la revolucionarizaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n del golpe maestro en el momento presente.<\/p>\n\n\n\n

De estos errores de an\u00e1lisis se derivan, pues, unas tareas pol\u00edticas y organizativas que veremos en pr\u00f3ximos art\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Siguiendo la estela de Lenin y Stalin, preferimos entrecomillar la idea de su car\u00e1cter \u201cde izquierdas\u201d por ser esta noci\u00f3n m\u00e1s bien nominal que real \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. No podemos obviar que esta \u201c\u00e9pica de la derrota\u201d se acompa\u00f1a tambi\u00e9n de cierto revisionismo hist\u00f3rico, que hereda de las corrientes izquierdistas de hace un siglo no solo su programa, sino su propaganda anticomunista y conspiranoica<\/u><\/a>, pero no muestra inter\u00e9s en hacer una verdadera autocr\u00edtica de los \u201cprogramas revolucionarios\u201d de sus m\u00e1rtires, criticados ya en vida de estos. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Nos curamos en salud haciendo esta necesaria aclaraci\u00f3n porque tambi\u00e9n es habitual en los defensores del comunismo \u201cde izquierdas\u201d el recordarnos los or\u00edgenes miserables de tal o cual h\u00e9roe. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. No debemos tergiversar el sentido de la palabra cr\u00f3nico<\/em>. Tan err\u00f3neo es pretender que las crisis duran cuarenta a\u00f1os como decir que son cr\u00f3nicas<\/em> porque se repiten de manera c\u00edclica. Bajo este argumento, se disfrazan muchas veces correcciones de excesos pasados. Quien primero habl\u00f3 de una crisis cr\u00f3nica<\/em> como aquella de la que ya no se puede salir, confrontado con el hecho de que esta no era tal, comienza a defender que, con cr\u00f3nico<\/em> se refiere a esta segunda \u201cacepci\u00f3n\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. A este respecto, recomendamos leer el an\u00e1lisis de Andrew Kliman<\/u><\/a> sobre la teor\u00eda de Grossman. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Para probarlo, no solo contamos con su obra cumbre, El Capital<\/em>, que, al desgranar la econom\u00eda pol\u00edtica capitalista, se extiende largo y tendido sobre este tema; sino que contamos con amplia correspondencia entre Marx, Engels y varios contempor\u00e1neos a lo largo de las varias crisis econ\u00f3micas que azotaron el mundo capitalista durante sus vidas. A pesar de esta amplia experiencia \u201cpr\u00e1ctica\u201d, Marx no quiso cambiar una coma de sus an\u00e1lisis ni proclam\u00f3 que ninguna de aquellas crisis fuera cr\u00f3nica ni definitiva. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Huelga decir que esta postura es en s\u00ed misma idealista, en tanto hace prevalecer la conciencia sobre el ser social, al contrario de lo que plantea el marxismo. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. En torno a la cuesti\u00f3n de la estrategia y la t\u00e1ctica de los comunistas rusos<\/em>, Stalin (1923); Los fundamentos del Leninismo<\/em>, Stalin (1924). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. La Bancarrota de la II Internacional<\/em>, Lenin (1916). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Tan err\u00f3neo es pretender que las crisis duran cuarenta a\u00f1os como decir que son cr\u00f3nicas<\/em> porque se repiten de manera c\u00edclica. Bajo este argumento, se disfrazan muchas veces correcciones de excesos pasados. Quien primero habl\u00f3 de una crisis cr\u00f3nica<\/em> como aquella de la que ya no se puede salir, confrontado con el hecho de que esta no era tal, comienza a defender que, con cr\u00f3nico<\/em> se refiere a esta segunda \u201cacepci\u00f3n\u201d.\",\"id\":\"c4eac761-d36f-40e7-a027-4406f24ce637\"},{\"content\":\"A este respecto, recomendamos leer el an\u00e1lisis de Andrew Kliman<\/u><\/a> sobre la teor\u00eda de Grossman.\",\"id\":\"314379d0-9824-4ef3-b280-78c86af2ebb8\"},{\"content\":\"Para probarlo, no solo contamos con su obra cumbre, El Capital<\/em>, que, al desgranar la econom\u00eda pol\u00edtica capitalista, se extiende largo y tendido sobre este tema; sino que contamos con amplia correspondencia entre Marx, Engels y varios contempor\u00e1neos a lo largo de las varias crisis econ\u00f3micas que azotaron el mundo capitalista durante sus vidas. A pesar de esta amplia experiencia \u201cpr\u00e1ctica\u201d, Marx no quiso cambiar una coma de sus an\u00e1lisis ni proclam\u00f3 que ninguna de aquellas crisis fuera cr\u00f3nica ni definitiva.\",\"id\":\"becca539-d34a-456b-9bed-d81a365847c1\"},{\"content\":\"Huelga decir que esta postura es en s\u00ed misma idealista, en tanto hace prevalecer la conciencia sobre el ser social, al contrario de lo que plantea el marxismo.\",\"id\":\"ad742360-a551-4bfb-a52a-3ead460b5d2a\"},{\"content\":\"En torno a la cuesti\u00f3n de la estrategia y la t\u00e1ctica de los comunistas rusos<\/em>, Stalin (1923); Los fundamentos del Leninismo<\/em>, Stalin (1924).\",\"id\":\"6d1cd3b9-1c21-4796-91f4-9cbe0cdf58a8\"},{\"content\":\"La Bancarrota de la II Internacional<\/em>, Lenin (1916).\",\"id\":\"de0bde57-6a2d-4a88-ac45-7a4f2127b7ff\"}]"},"categories":[274],"tags":[276,275,272],"class_list":["post-6521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-organizacion","tag-analisis","tag-comunismo-de-izquierdas","tag-estatal"],"yoast_head":"\nSobre el comunismo "de izquierdas" I: Errores de an\u00e1lisis - 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