En la situaci\u00f3n actual, donde la ideolog\u00eda socialdem\u00f3crata domina y resulta dif\u00edcil imaginar o fantasear con un sistema alternativo, la lucha por las reformas se ha convertido en el mantra de un pa\u00eds como Espa\u00f1a, gobernado por la socialdemocracia en su plenitud. Debatir acerca del papel que desempe\u00f1an los comunistas en esta lucha por las reformas sigue siendo necesario incluso hoy en d\u00eda, ya que es uno de los ejes que determina el d\u00eda a d\u00eda de cualquier organizaci\u00f3n o persona con una perspectiva revolucionaria, cuyo objetivo es enterrar el capitalismo y desarrollar nuevos modos de producci\u00f3n que no se basen en la explotaci\u00f3n humana ni en la destrucci\u00f3n irracional del planeta en el que vivimos, y que sirvan de tumba para cualquier eje de opresi\u00f3n. Si este es el objetivo de un comunista, la pregunta sobre qu\u00e9 hacer en el d\u00eda a d\u00eda se convierte en una de las m\u00e1s fundamentales, pero tambi\u00e9n m\u00e1s complicadas de resolver. Es aqu\u00ed donde entran en juego las reformas y su debate.<\/p>\n\n\n\n
Debemos entender las reformas como cualquier modificaci\u00f3n que se desarrolla dentro de un sistema determinado, la acci\u00f3n concreta que repercute sobre las condiciones materiales de la vida de las personas, y que desde una perspectiva, digamos progresista, suele estar encaminada a mejoras en las condiciones de vida de la clase trabajadora, como pueden ser las laborales, con reducciones de jornada que permitan m\u00e1s tiempo de desarrollo vital fuera del trabajo, o como aquellas que act\u00faan sobre la violencia sistem\u00e1tica hacia las mujeres. En otras palabras, las migajas que el sistema nos permite obtener para que no desfallezcamos en nuestra \u00fanica tarea: la producci\u00f3n de beneficios. Es f\u00e1cil ver entonces que existe una tensi\u00f3n inherente dentro de un comunista entre el objetivo revolucionario y la t\u00e1ctica (el qu\u00e9 hacer en el d\u00eda a d\u00eda) que le permita lograr dichos objetivos. Y es bajo este manto de lucha por las reformas donde se esconde adem\u00e1s el oportunismo y la ideolog\u00eda socialdem\u00f3crata inherente al movimiento comunista como intentaremos explicar.<\/p>\n\n\n\n
Este debate es tan antiguo que ocupaba mucho trabajo de an\u00e1lisis de grandes revolucionarios como Clara Zetkin, Lenin o Rosa Luxemburgo, entre otros. Las ideas fundamentales que se contrapon\u00edan eran, por un lado, la toma del poder mediante la acumulaci\u00f3n de reformas que sirvieran como una especie de luz gu\u00eda sobre la clase trabajadora para que se decantaran por el socialismo, casi de manera espor\u00e1dica, como medio de vida (lo que se entend\u00eda como la v\u00eda reformista), y por otro lado, la lucha por las reformas como herramienta, como preparaci\u00f3n y calentamiento del sentir revolucionario de las personas que luchaban por esas reformas, teniendo as\u00ed experiencias organizativas y de conquista (lo que se entend\u00eda como la v\u00eda revolucionaria). De alguna forma, esto percut\u00eda en el imaginario de la clase trabajadora y le permit\u00eda tener conciencia de su papel como clase en el mundo, y de la tensi\u00f3n que hemos comentado entre revoluci\u00f3n y migajas.<\/p>\n\n\n\n
Pero esta diferenciaci\u00f3n tiene muchos matices, y es ah\u00ed donde se encuentran los elementos m\u00e1s interesantes para un revolucionario. Mientras que para los primeros la clave radica en el propio movimiento, sin importar el objetivo, es decir, el hacer por hacer, para los segundos la clave no est\u00e1 en qu\u00e9 tipo de reformas se logran, sino en la organizaci\u00f3n de la clase obrera para su consecuci\u00f3n. Entender esas migajas como \u201cexcusas\u201d para la elevaci\u00f3n de la conciencia de clase que permita, de una vez por todas, la emancipaci\u00f3n y libertad de dicha clase. Es en esa experiencia de detener un desahucio donde nos vemos reflejados en nuestra clase y se nos abre la posibilidad de dilucidar que no queremos las migajas \u00fanicamente, que no queremos detener ese desahucio \u00fanicamente, que lo que queremos, porque lo necesitamos, es un acceso universal a la vivienda alejada de toda especulaci\u00f3n. Es ah\u00ed donde reluce el papel de los comunistas, y es ah\u00ed donde se diferencian de los reformistas, que piensan que poniendo parches legales conseguir\u00e1n un apoyo puntual de la clase trabajadora.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la cuesti\u00f3n no es tan sencilla, y cabe preguntarse de manera cr\u00edtica si realmente parando un desahucio (volviendo al ejemplo anterior) se adquiere una determinada conciencia revolucionaria. Y sin quererlo, volvemos una y otra vez a la misma dicotom\u00eda de la que part\u00edamos, para darnos cuenta de que la clave no es la acci\u00f3n en s\u00ed (parar un desahucio en este ejemplo) sino el c\u00f3mo y el para qu\u00e9, porque al final, el movimiento en s\u00ed no es nada, y el objetivo lo es todo. Sin embargo, cualquier reformista puede reprochar entonces que lo que se est\u00e1 proponiendo realmente es no hacer nada y \u00fanicamente esperar a que la revoluci\u00f3n aparezca como por arte de magia ante nosotros.<\/p>\n\n\n\n
La idea que estos reformistas contraponen y que es f\u00e1cil de desenmascarar es la de que cualquier posici\u00f3n contraria a la de \u201cmejorar la vida de las personas\u201d tiene como fundamento, o bien el inmovilismo, o bien que cuanto peor, mejor. Es decir, que los que apostamos por una v\u00eda revolucionaria pensamos que es m\u00e1s f\u00e1cil la toma del poder cuanto m\u00e1s dif\u00edcil o jodida se pone la vida, como si pens\u00e1ramos que un mundo en el que las personas son perseguidas por su condici\u00f3n de g\u00e9nero, clase o raza sirviera de escarmiento y permitiera una reacci\u00f3n hacia la revoluci\u00f3n. Esta posici\u00f3n, que se repite como mantra por la trupe de oportunistas, es la que hay que combatir en\u00e9rgicamente. No hace falta haber sido ministra de trabajo o responsable de ninguna agenda 2030 para entender que, desde unas condiciones de vida m\u00e1s sanas, la clase trabajadora puede tener una mayor capacidad de concienciarse de su posici\u00f3n y diferenciar entre lo que son migajas y lo que es necesario.<\/p>\n\n\n\n
De esta manera, tanto las luchas que se dan en asambleas, como en los sindicatos o en las propias instituciones, son susceptibles de ser revolucionarias, siempre y cuando sean una herramienta de autoorganizaci\u00f3n de la misma clase. En el momento en que no lo son, como por ejemplo, la \u00faltima reforma laboral, que no surge de dicha autoorganizaci\u00f3n y que \u201ccae del cielo\u201d, dif\u00edcilmente podemos hablar de que estas reformas, sin importar lo peque\u00f1as o grandes que sean, sirven realmente para cualquier objetivo revolucionario. No debemos olvidar que uno de los pilares fundamentales por los que la v\u00eda reformista se derrumba es la concepci\u00f3n anticlasista que tiene del estado. Si se entiende el estado como un espacio de pugna de posiciones, es f\u00e1cil concluir que cualquier parche sobre el mismo es una victoria, sin importar qu\u00e9 nos ha llevado a desarrollar dichas reformas o qui\u00e9n las ha peleado.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, lo que cabe preguntarse dentro del movimiento comunista es si esto que acabamos de exponer es realmente cierto o no, es decir, si es posible que estas reformas sirvan para estos objetivos, o qu\u00e9 condiciones tienen que darse para que as\u00ed sea, o incluso qu\u00e9 reformas son m\u00e1s susceptibles de serlo. No parece descabellado pensar que para poder lograr hacer efectivas estas luchas es necesaria una organizaci\u00f3n de la propia clase trabajadora que impulse y determine qu\u00e9 luchas quiere llevar a cabo y le imprima ese car\u00e1cter totalizador. Esto implica de una forma u otra la independencia de nuestra clase, que le permita pensar m\u00e1s all\u00e1 de los m\u00e1rgenes socialdem\u00f3cratas que nos rodean en la actualidad, que le permita organizarse mediante unos esquemas alejados lo m\u00e1ximo posible del individualismo o de la ideolog\u00eda burguesa imperante. De otra forma, no ser\u00eda posible dotar de ese pensamiento revolucionario a las luchas por las reformas, y todo el trabajo que se realiza en los centros de trabajo, en las asambleas de cualquier tipo, etc., quedar\u00eda como golpes sueltos al aire. Y esta independencia no significa otra cosa que la organizaci\u00f3n de clase a trav\u00e9s del Partido Comunista. Sin embargo, puede ser tramposo pensar que, por lo tanto, sin un Partido Comunista, las luchas por las reformas no pueden tener un car\u00e1cter revolucionario, ya que es al contrario, este partido se forma y se fundamenta mediante la constante pr\u00e1ctica pol\u00edtica, se forma a la vez que se va trabajando en estas luchas parciales, a la vez que se incide en las condiciones laborales de nuestra clase, en la situaci\u00f3n insostenible del planeta, etc.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, la lucha por las reformas en cualquier \u00e1mbito, por muy peque\u00f1a que sea, es una tarea revolucionaria si prepara para la lucha pol\u00edtica, si esta se da mediante la organizaci\u00f3n independiente de la clase trabajadora, si desenmascara la hegemon\u00eda de los opresores y su ideolog\u00eda en nuestras vidas, y si adem\u00e1s de alentar a la trabajadora, le permite concluir que bajo el capitalismo la \u00fanica salida para su libertad y la del mundo en el que vivimos es el socialismo, que las migajas mitigan, pero no solucionan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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