Como cada a\u00f1o desde hace ya m\u00e1s de un siglo, millones de personas en todo el planeta salen hoy a las calles, algunas m\u00e1s organizadas, otras de forma m\u00e1s espont\u00e1nea o a t\u00edtulo individual, y esa coincidencia en el elemento temporal parece ser, lamentablemente, el \u00fanico aspecto de concordancia en las acciones de todas ellas. Tanto es as\u00ed que, incluso a la hora de referirnos a su propia acci\u00f3n, empiezan a surgir las primeras discrepancias: \u00bfel d\u00eda de hoy se celebra? \u00bfAcaso se reivindica? \u00bfQuiz\u00e1 se conmemora? \u00bfCu\u00e1l es el motivo por el que miles de personas en todo el mundo han decidido hoy dedicar parte de su d\u00eda a acudir a una movilizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
El primer punto de fricci\u00f3n comienza ya con la propia designaci\u00f3n de la jornada; si nos retrotraemos al origen, en el d\u00eda de hoy conmemoramos el D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, una efem\u00e9ride establecida en 1910 por la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague, a propuesta de la dirigente comunista Clara Zetkin.<\/p>\n\n\n\n
La propia elecci\u00f3n del nombre no deja ning\u00fan elemento al azar: se pretend\u00eda establecer una fecha en el calendario con la que, efectivamente, reivindicar la lucha por la plena igualdad y la garant\u00eda plena de los derechos, pero partiendo de la doble condici\u00f3n de opresi\u00f3n del sujeto al cual se apela, es decir, organizar una jornada de lucha contra la opresi\u00f3n del g\u00e9nero \u2014por su condici\u00f3n de mujeres\u2014 y tambi\u00e9n contra la dominaci\u00f3n capitalista, por su condici\u00f3n de trabajadoras. Todo ello, adem\u00e1s, asumiendo por completo el car\u00e1cter necesariamente internacionalista de las luchas emancipatorias.<\/p>\n\n\n\n
Inicialmente, la Conferencia no acord\u00f3 su fijaci\u00f3n en un d\u00eda concreto del a\u00f1o, por lo que no fue hasta 1922 que, ya tras el triunfo de la Revoluci\u00f3n de octubre, la dirigente bolchevique y miembro del gobierno sovi\u00e9tico Aleksandra Kollontai consigue establecer el d\u00eda 8 de marzo como fiesta oficial (aunque laborable) de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
Este evidente car\u00e1cter clasista de la efem\u00e9ride ha venido, no obstante, descafein\u00e1ndose con el paso del tiempo: lo primero que perdi\u00f3 en cuanto lo asumi\u00f3 la ONU fue, por motivos obvios, el t\u00e9rmino \u00abtrabajadora\u00bb; posteriormente, se hizo popular referirse a la mencionada fecha como \u00abD\u00eda de la Mujer\u00bb, perdiendo su condici\u00f3n internacionalista, y as\u00ed llegamos al momento actual, en el que el planteamiento robusto y rotundo emanado de la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas queda reducido a la desvirtuada y escueta sigla de 8M.<\/p>\n\n\n\n
La reconfiguraci\u00f3n del nombre no es, por tanto, una simple cuesti\u00f3n menor de car\u00e1cter nominal para debates escol\u00e1sticos. Por el contrario, refleja un profundo proceso de institucionalizaci\u00f3n por el cual se pasa a asumir un discurso de defensa abstracta de todas las mujeres, independientemente de su posici\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n
Esto, evidentemente, explica por qu\u00e9 \u2014salvo ese reducto de Vox y sus sat\u00e9lites\u2014 todo el espectro pol\u00edtico parlamentario no tiene mayor inconveniente en abrazar el discurso a favor de los derechos de las mujeres, y que desde Irene Montero hasta Ayuso se puedan poner sin ning\u00fan inconveniente la etiqueta de feministas.<\/p>\n\n\n\n
De una manera semejante, ser\u00e1n tambi\u00e9n numerosas las grandes empresas que convenientemente revestir\u00e1n sus logos y marcas comerciales con el color morado para mostrar p\u00fablicamente su compromiso con la efem\u00e9ride y que todo el mundo pueda conocer lo feministas que son. A qui\u00e9n le importan las condiciones de trabajo de sus empleadas o, incluso, si se busca la forma de evitar que se queden embarazadas si El Corte Ingl\u00e9s cambia el verde tradicional por el morado en apoyo al movimiento feminista. Objetivos de marketing<\/em> m\u00e1s que cumplidos.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, una de las abanderadas de la \u00abcausa feminista\u00bb desde el mundo empresarial es nada menos que Ana Patricia Bot\u00edn-Sanz de Sautuola O\u2019Shea, presidenta del Banco Santander y que, gracias a la eliminaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abtrabajadora\u00bb puede ver al fin c\u00f3mo sus apellidos compuestos se integran plenamente en la jornada inicialmente concebida por Clara Zetkin y Aleksandra Kollontai.<\/p>\n\n\n\n Precisamente esta tendencia al eclecticismo y a \u00abensanchar\u00bb el movimiento feminista a lo \u00fanico a lo que contribuye es al desnortamiento de su car\u00e1cter reivindicativo, pues, si \u00aben esta lucha cabemos todas\u00bb, \u00bfqui\u00e9n es el responsable de nuestra opresi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n Con esto, no pretendemos menospreciar la importancia de avances fundamentales e irrenunciables para los derechos de las mujeres, como el divorcio, el derecho al aborto o la mayor protecci\u00f3n legal de la libertad sexual, pero s\u00ed alertar de que, desdibujando la frontera entre clases sociales, la jornada de lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer trabajadora se convierte necesariamente en un simple ejercicio de performatividad autocomplaciente, pero que en pr\u00e1cticamente nada resuelve la situaci\u00f3n de opresi\u00f3n en la que \u00e9sta se encuentra.<\/p>\n\n\n\n Toda esta tendencia de una parte del movimiento feminista a la conciliaci\u00f3n de clases bajo la pretensi\u00f3n de incrementar cuantitativamente su alcance ha provocado, adem\u00e1s, una menor firmeza en sus principios pol\u00edticos. Por este motivo, si bien durante la oleada movilizadora de los a\u00f1os 2016-2020 se logr\u00f3 una incuestionable capacidad de convocatoria, r\u00e1pidamente se ha visto en dificultades para sortear y enfrentar con \u00e9xito el momento de auge reaccionario al que estamos asistiendo, algo a lo que tampoco ha contribuido su profunda divisi\u00f3n interna.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, la aparente extensi\u00f3n del feminismo ha sido percibida como un mecanismo de control social que busca pervertir los valores tradicionales, asociados a las diferencias entre sexos por ciertos sectores conspiranoicos y profundamente reaccionarios que, incapaces de comprender las din\u00e1micas sociales en un sentido materialista, ven el feminismo como un movimiento globalista inducido por las \u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n Desde su punto de vista, el inter\u00e9s de las \u00e9lites detr\u00e1s de este movimiento de divisi\u00f3n ser\u00eda el de generar hombres d\u00e9biles para, de este modo, hacer m\u00e1s f\u00e1cil que el Estado domine al individuo y a la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n Su discurso, por consiguiente, se pretende libertador y emancipatorio, propio de una minor\u00eda iluminada que busca evitar la decadencia social, y que por este motivo son se\u00f1alados, excluidos y marginados.<\/p>\n\n\n\n Parad\u00f3jicamente, ese discurso supuestamente oprimido y silenciado es el que m\u00e1s r\u00e1pidamente est\u00e1 creciendo gracias a los algoritmos de las redes sociales, los aut\u00e9nticos medios de comunicaci\u00f3n de masas en la actualidad y en especial entre la juventud. De igual manera, existen numerosos canales de YouTube con decenas de miles de suscriptores cuya tem\u00e1tica se orienta a la recuperaci\u00f3n del \u00abpapel del hombre\u00bb, e incluso ya empieza a ser habitual su aparici\u00f3n en programas de televisi\u00f3n en momentos de prime time<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, si por alg\u00fan casual se les reprocha esta evidente contradicci\u00f3n en su denuncia de \u00abmarginalizaci\u00f3n\u00bb o de la creciente popularidad que tienen estos discursos reaccionarios de vuelta a la tradici\u00f3n, lo achacan a una supuesta \u00abteor\u00eda del p\u00e9ndulo\u00bb, es decir, entienden que, en todo este esquema, quien ha dotado de derechos pol\u00edticos a la mujer es el hombre, por lo que, si ellas desean mantener su margen de derechos y libertades, deben moderar sus reivindicaciones, pues tan r\u00e1pido como los hombres les otorgaron dichos derechos, tambi\u00e9n se los pueden retirar.<\/p>\n\n\n\n De hecho, su planteamiento es tan dantesco que llegan al extremo de usar para bien el ejemplo de Afganist\u00e1n, y hasta enorgullecerse del brutal ejemplo de sus particulares camaradas talibanes. Esta an\u00e9cdota ser\u00eda para re\u00edrse si no fuera por la posibilidad palpable de que estos planteamientos puedan llegar m\u00e1s pronto que tarde al Gobierno de Espa\u00f1a y que la presencia de este tipo de grupos en el espacio p\u00fablico sea cada vez mayor.<\/p>\n\n\n\n En su retorcida l\u00f3gica, el discurso reaccionario antifeminista al que nos venimos refiriendo presume de portar un car\u00e1cter revolucionario y de rebeli\u00f3n frente al orden establecido. Ello no les priva, sin embargo, de extender el fetichismo de la mercanc\u00eda hasta el extremo de las relaciones afectivo-sexuales.<\/p>\n\n\n\n En efecto, el mecanismo de control social concreto establecido por las \u00ab\u00e9lites\u00bb es su \u00abintervenci\u00f3n en el mercado sexual\u00bb, entendiendo \u00e9ste como el proceso social natural de interacci\u00f3n entre hombres y mujeres, algo que preexiste a las convenciones sociales y que, por tanto, no es algo moral sino biol\u00f3gico. Es decir, argumentan que hay tendencias naturales y autom\u00e1ticas que llevan a un hombre a fijarse en determinados aspectos de una mujer y viceversa:<\/p>\n\n\n\n Por una parte, de las mujeres se buscar\u00edan especialmente valores asociados al trabajo reproductivo y los cuidados, tales como la fertilidad, la sumisi\u00f3n, la paz mental, etc.; mientras que, por su parte, del hombre se exige fortaleza, independencia econ\u00f3mica y una capacidad de sacrificio y entrega desmedida en el trabajo (asalariado), lo que asocian con la constante b\u00fasqueda de la mejora personal. Se llega incluso a afirmar que es honorable que el hombre muera trabajando.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, todo el movimiento en favor de los avances en los derechos de las mujeres no ser\u00eda sino un proyecto antinatural, pues las tendencias descritas en el p\u00e1rrafo anterior se dar\u00edan independientemente de la posici\u00f3n ideol\u00f3gica o pol\u00edtica de los seres humanos. De este modo, si un sexo ofrece lo que el otro demanda, su valor en el mercado sexual ser\u00e1 mayor. De ah\u00ed que se promueva una exigencia extrema de castidad y sumisi\u00f3n a las mujeres \u2014manteniendo al m\u00ednimo su bodycount<\/em> o n\u00famero de personas con las que se ha acostado\u2014, y de virilidad, entrega, sacrificio y dominio a los hombres, puesto que, si un hombre es como debe ser, lograr\u00e1 la atenci\u00f3n de la mujer y la libertar\u00e1 de la \u00abdesviaci\u00f3n feminista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Como el lector podr\u00e1 comprobar, este supuesto discurso rompedor y rupturista casualmente termina reproduciendo de forma continua y rotunda valores e instituciones que, como el mercado o la familia, son funcionales a la pervivencia del capitalismo, al tiempo que se demonizan hasta el extremo derechos como el divorcio, al que se\u00f1alan como responsable de los suicidios masculinos, lo que, a su vez, les permite despreocuparse \u2014dicho sea de paso\u2014 por las condiciones materiales en las que los suicidas viv\u00edan y trabajaban.<\/p>\n\n\n\n Para tal prop\u00f3sito, por cierto, tampoco har\u00eda falta cuestionarse otros elementos propios del salario socializado, como el estado de los servicios p\u00fablicos, la suficiencia de las pensiones, los derechos de dependencia para las personas desfavorecidas, etc., pues todo ello deber\u00eda responder a las funciones \u00abnaturales\u00bb de la mujer.<\/p>\n\n\n\n Llegados a este punto, no hace falta ser un lince para darse cuenta de que la ola reaccionaria a la que estamos asistiendo es la punta de lanza de una ofensiva directa y brutal contra los derechos de las mujeres y contra el conjunto de la clase trabajadora, y ambos aspectos deben abordarse sin posibilidad alguna de disociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Debemos comprender el machismo galopante como una forma m\u00e1s de vulneraci\u00f3n de los derechos sociales de la clase trabajadora y, del mismo modo, entender que la plena emancipaci\u00f3n de la mujer trabajadora no puede lograrse ni de la mano de la mujer burguesa que la oprime ni desatendiendo al car\u00e1cter funcional de instituciones que, como la familia o el g\u00e9nero, resultan pilares fundamentales del modo de producci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, resulta urgente y necesario enfrentarse a la ola reaccionaria, pero para ello es imprescindible tambi\u00e9n la ruptura con ese feminismo burgu\u00e9s y liberal que, al diluir la divisi\u00f3n de clases, directamente la refuerza, ya que termina reduciendo su an\u00e1lisis precisa y exclusivamente a la divisi\u00f3n por sexos (intereses femeninos vs intereses masculinos).<\/p>\n\n\n\n Con esto, no pretendemos en absoluto equiparar ambas posiciones (es evidente que una es much\u00edsimo m\u00e1s despreciable y da\u00f1ina que la otra), pero s\u00ed queremos se\u00f1alar la necesidad de combatir la permeaci\u00f3n burguesa dentro del movimiento por la liberaci\u00f3n femenina y por la plena y efectiva igualdad entre hombres y mujeres. Precisamente, como comunistas, hacemos esta afirmaci\u00f3n porque entendemos que alcanzar la plena emancipaci\u00f3n de la mujer no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de justicia, sino que adem\u00e1s es un objetivo irrenunciable para el conjunto de la clase obrera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La efem\u00e9ride mutable Como cada a\u00f1o desde hace ya m\u00e1s de un siglo, millones de personas […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":6874,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[335,272,264,236,331],"class_list":["post-6873","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conflictos","tag-8m","tag-estatal","tag-feminismo","tag-historia","tag-reaccion"],"yoast_head":"\nConspiraci\u00f3n y auge reaccionario antifeminista<\/h2>\n\n\n\n
La parad\u00f3jica s\u00edntesis del liberalismo y el reaccionarismo: el mercado sexual<\/h2>\n\n\n\n
Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n